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              全球婦女節中的一支奇葩——法蒂瑪節

              來源:清真網 時間:2016-04-01 點擊: 我來說兩句

              法蒂瑪節又稱“姑太節”是被信奉伊斯蘭教的女性,稱為所有穆斯林女性的節日,是我國回、維吾爾、哈薩克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等信仰伊斯蘭教少數民族的共同節日。

                一、法蒂瑪其人其事

              法蒂瑪是先知穆罕默德之女、第四任哈里發阿里之妻,是伊斯蘭教五大杰出女性之一。她從小受到父母良好訓導,聰穎賢惠,端莊淑貞,品德高尚,以種種高貴精神陶冶婦女,成為女中豪杰,受到伊斯蘭世界的普遍尊崇,故稱“圣女”。什葉派則尊稱“圣母”,公元11世紀末,以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以后逐步發展成為紀念日,慶祝形式以什葉派最為隆重?,F在,不少國家的穆斯林婦女常于其忌日舉行紀念。中國大部分地區的穆斯林婦女,特別是大西北,也常在其忌日集會于清真寺或穆斯林女?;蚣抑信e行悼念儀式,內容有誦經贊圣,講述她的生平事跡、內斂個性、自我氣質和卓爾不群的品格懿德,以益于女性仿效其言行,做出類拔萃的女性楷模。法蒂瑪她窮且益堅,有高貴的精神,有寬厚的愛心,有悲憫的情懷,有清潔的精神,其人格尊嚴,擔當的勇氣及其堅韌不拔的毅力和人性的良知都被后人所稱頌,代代相傳,輩輩傳遞,她不媚俗,不嬌氣,不霸道,不賣弄風情,不招搖過市,誠實守信,始終恪守“信仰和美德高于一切”的原則。法蒂瑪,的確與眾不同。她是女人中的精品。女人是真主賜給全人類的最大財富,女人是繁衍子孫后代的源泉,女人作為象征著人類要繼續生根發芽的顯著符號而存在,她們相夫教子、收拾家務、洗衣做飯、上街買菜等內政外交都離不開她們,作為家庭內賢助的女性們,是不可低估的一股巨大力量,及其作用大家有目共睹。

               

                二、對比中的變化

                時代在不斷地發展,社會在不斷地進步,有吃有喝有車有房的現代女性,獨立意識越來越強,消費觀念趕潮流追時尚,朋友圈子良莠不齊,涉足環境高低、明暗兼而有之,她們有了自己色彩斑斕的生活方式,有與眾不同的獵奇心態,借助現代發達的通訊工具、新媒體無障礙瀏覽的廣闊渠道,過節、約會已是家常便飯,舍夫棄子的案例時有發生,品鮮嘗新的事層出不窮,簡而言之,現代化生活浪潮沖擊下的女性,無拘無束化是一個顯著的特征,性觀念的開放和異性朋友的廣泛接觸給這個時代打上了醒目烙印。放眼全球,各種各樣的節日、名目繁多的聚會與她們的生活密不可分,這些節日帶來狂歡、放縱自我的同時,也帶來了不少社會問題,家庭矛盾升級,夫妻信用危機陡增,朋友間的猜疑增強,溫馨、和諧家庭破裂的事例常見報端,試想,大家對這些節日也不陌生,放眼四眺,世界各地有形形色色、五花八門的女人節,內容豐富多彩,活動精彩紛呈,格調不拘一格,其趣味型、恩愛型、教育型、狂歡型、生活糜爛型、潮流、時髦型等各種特點交織在一起,如三八婦女節,母親節、情人節、日本全國性的少女節、英國舊俗中婦女求愛日、西班牙的百女節、德國漢堡的太太節和萊茵的婦女狂歡節、非洲的馬拉維共和國的婦女節、希臘的婦女休息日、穆斯林國家的法蒂瑪節、瑞士的婦女掌權日及中國的七夕節等不一而足,這些節日都與她們的生活情趣、行為動態密切相連,每個傳統節日都有美妙的民間傳說和奇異的風土人情,每一個傳統節日都伴隨歡樂的聚會場面,都是一首動人的詩篇,寄托和滲透著人們的希望和憧憬。正因為節日和節日活動有廣泛的社會和群眾基礎,所以才能夠經久不衰,并不斷地加以豐富和發展。

                中國穆斯林女性過法蒂瑪節,外界了解的較少,現就此掀開塵封已久的面紗,讓國人從她們參與節日活動的片段中,看她們生活的另一面。法蒂瑪已復命歸真一千四百多年,中國穆斯林過此節日已有若干個世紀了,許多伊斯蘭國家也有不同的紀念活動,各自慶祝的規模、紀念的形式有別。萬變不離其宗,傳承她的思想,紀念她的精神,發揚她的德性都是此活動繞不開的話題,她是眾多穆斯林女性學習的榜樣,一年一度的紀念活動就是數不勝數女性自己的節日,由于各國歷法換算不同,她的節日也是不固定的,有別于既定的春節和不變的情人節日期,法蒂瑪節從中國農歷的某元年元月14開始,至12月農歷14日都會周而復始、循環不止的慶祝此節,三十多年輪回一次,甚至有些穆斯林集聚地,把每個月的農歷14,即她的月忌日都當成小范圍的紀念日來慶祝,安排講座課程,使此日又變成了教育節,也是女性求知節,每個月農歷14還應該是男人尊敬妻子的情人節,改善生活,與子女們共進晚餐,讓這種愛融入到孩子們幼小的心靈,知道這個特別的日子有爸爸給予媽媽特別的愛。在法蒂瑪身上,女性能獲取不同的資源,從她為人處世、待人接物等生活活動的軌跡中,可賺到最寶貴精神的財富,繼承、吸收、發揚、有結果的過程就是收獲的過程。

                三、法蒂瑪有一顆慈善心

              從古到今,行善積德、從善如流者不少,范仲淹先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的思想就是以關愛他人為己任,期盼人人有愛心、仁慈心。法蒂瑪從小受父母的影響、熏陶,照顧、關愛別人似乎與己不能脫離關系。她多次傾其所有,慈母般的疼愛別人,在家里最空難的時候,外面打工的她,把三天的工錢全部用來關愛更為艱難、更需要的人,有露宿街頭的流浪者,還有無依無靠的孤兒,一位是逃跑的難民,家里等食物孩子,饑餓的家人,晚上以喝水充饑而入睡,作為政教合一君王的女兒,衣來伸手飯來張口帝王公主般的身份與她無緣。類似關愛弱勢群體的事例常伴隨其左右,因為她有更為虔誠的信仰作支撐,指導她的生活,獨善其身、為富不仁、視財如命、只顧自己與她父親的教導相沖突,與她所信奉的《古蘭經》精神背道而馳,物質上的匱乏并不意味著精神上一無所有,正真的社會正能量就是樂于助人,慷慨解囊,救人于水深火之中,因為把信仰轉化成了別人獲益的社會資源,于人于己各有所取、各有所獲,何樂而不為呢。伊斯蘭文化講慈善、倡導行善的理念與儒家《禮記大學》中提到的“大學之道,在明明德,在親民,在止于善”思想異曲同工。法蒂瑪的父親就是以慈善大使的身份出現,慈善對象不分國界,不分民族、不分男女:“我派遣你,只為慈愛全人類?!?《古蘭經》21:107)伊斯蘭文化不僅鼓勵人們做善事,行好事,還把慈善提升到了與施舍同地位的高度:“一切善舉等于施舍(捐贈款)?!毕戎逃藭r常說,給人指路是捐贈,對兄弟笑臉相迎是捐贈?!肚逭嬷改稀罚骸澳艽裙侨庹?,謂之獨善;能慈同教者,謂之兼善;能慈外教者,謂之公善;能慈禽獸、昆蟲、草木者,謂之普善?!鄙凭褪且环N已超越自我為核心要義的至高境界的追求,上升到人性層面來說就是大愛、大誠的體現。是自我到無我境界的中升華。法蒂瑪就是善化身的社會實踐者!

               

              四、忠于家庭,堪稱模范妻子

                俗話說,家和萬事興。維護和諧、溫馨的家庭氛圍,夫婦有責。偉大先知教育后人,倡議男性要充當模范丈夫和女人當好賢妻良母時說道,男女各有應盡職責。大男子主義的獨角戲,難演到最后,女漢子鋼鐵俠式的嘮叨,霸氣也無法獲取美好的結局。法蒂瑪姑太身上體現出難得的氣質,就是時下社會稀缺的資源,她為丈夫分憂解難,幫猶太人織毛衣賺錢,以填補家用,高高在上,好吃懶做的派頭是沒有的。作為女人,作為妻子的她,與夫君可謂恩愛有加,相互體諒,相互支持,對丈夫的語言傷害,她用獨特的方式化解矛盾。有一次,她臉色難看,淚流滿面的去對父親說,我的語言傷害到了丈夫,他很不高興,我該怎么辦?“愛女啊!去到他身邊轉七圈(左三圈的右三圈式的逗樂游戲),直到他開心,原諒你為止”、“愛女啊!未取得丈夫的悅意,如果你有不測,我不會為你舉行殯禮拜禱告的”、“愛女啊!丈夫的喜愛是真主喜愛的前提,反之亦然!”穆圣語。針對標兵式的、榜樣式的男人,先知也發出了鼓勵、贊賞的聲音:“最優秀的男人,是最善待妻子的人!”即要求夫妻建立相敬如賓的、彼此珍惜真愛的感情基礎,家庭穩定就是社會穩固的前提,無數個家庭的破裂就是社會隱患的導火索。

                五、法蒂瑪節對比情人節

                法蒂瑪節充滿著教育、莊嚴、純潔、高尚之意,也不乏快樂、熱鬧的氣氛:聚餐,聽講座,女性們互相交流、溝通思想,提高認識,加強學習,爭當李清照“生當作人杰,死也為鬼雄”的英雄兒女。比較風靡全球的情人節,兩者截然有別,相同的都是女人節,不同的是家庭凝聚力的加強和催生另一種家庭妻離子散的悲劇。夫婦或情人過情人節無可厚非,是男女雙方的自由,信仰不同,定位不異。但相約別人的老公或著領著別人的老婆過情人節,或以逢場作戲的心態哄騙他人的千金小姐、掌上明珠過灰色情人節,出入于風花雪月的場地,過花天酒地、紙醉金迷的不負責任的生活,這將對社會,對家族,對家庭,對妻子,對孩子、對老人,對家人的精神將產生巨大的負面影響。情人節很動聽的名字,商家竭盡全力鼓吹并為之唱贊歌,經不住誘惑的男男女女為之葬送了自己的清白,詬病于后人,有些女性自愿紅杏出墻、招蜂引蝶,男性也不甘示弱,四處沾花惹草、尋花問柳。想盡辦法把此節過的有聲有色,有滋有味!留下刻骨銘心的回憶。但這種西方舶來品對中國傳統文化的沖擊也很大,但潛伏其背后的隱藏是社會正能量的缺失,對家庭沒有健康的建設意義,這也是愛情信仰虛無主義的延續,情人節演變成了**游戲,新范式的轉換源于人性欲壑難填的人為更迭,情人節經營的獨特產品不外乎出軌、踩踏紅線、偷食禁果,穩固家庭的高風險和不確定性將與之爭奪高下。受欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。一個人的婚外史就是一個家庭揮之不去的集體記憶,家,對家庭來說就是根脈所系,魂魄所在的溫馨港灣。讓我們大家共同來建立公共道德,社會良俗是義不容辭的神圣責任。任何對小社會具有破壞性的行為都為大家所不齒。

                之所以拿這兩個女人節作比較,想說明,“蝴蝶效應”、“螻蟻潰堤”、“星火燎原”的小提法大作用的理論,非空穴來風,預防大于治療。家的作用太大,試想我們不會用鴕鳥思維來看待此問題吧,回避現實,逃避問題,避重就輕、刪繁就簡,遇食頸如鶴,遇事頭如鰲,這就是僥幸者的錯位心態。如果,不對產生問題的土壤進行改造,試想社會問題只會層出不窮。

              婦女們,我們要爭當法蒂瑪思想、精神的傳人,為社會大義,為溫馨的家,為骨肉情的牢系做負責的自己。我們要做“精神貴族”中的一員,把人性的高貴價值,淋漓盡致的展示出,讓女人活得有智慧、有價值、有分量、有尊嚴。

              (本文作者:楊茂平,摘自:http://bbs.tianya.cn/post-free-4987433-1.shtml)

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